Alétheia - Estudos sobre Antiguidade e Medievo
ISSN:1983-2087 QUALIS B1 (2021-2024) A Revista ALÉTHEIA – Estudos sobre História Antiga e Medievo (Qualis B1), é um periódico acadêmico pertencente ao Laboratório de Estudos do Mediterrâneo Antigo/UNIPAMPA (LAHMEA), Laboratório de Pesquisas e Estudos em História Medieval/UNIPAMPA (LAPEHME) e ao Polo Interdisciplinar de Estudos do Medievo e da Antiguidade/UFPEL (POIEMA). A titulação mínima para apresentar propostas de publicações é Mestrado, inclusive para textos com coautorias. As publicações são semestrais, nas quais a revista aceita propostas de contribuições de Dossiês Temáticos, Artigos, Entrevistas, Resenhas e Traduções. A ALETHÉIA está coordenada pelos pesquisadores Profa. Dra. Daniele Gallindo (POIEMA/UFPEL), Prof. Dra. Rafael Campos (LAHMEA/UNIPAMPA) e Prof. Dr. Edison Cruxen (LAPEHME/UNIPAMPA). A Revista ALETHÉIA espera contar com a participação de todos/as que tem interesse de pesquisa no mundo Antigo e Medieval.
O autor compromete-se a submeter apenas material inédito, ciente das cláusulas existentes na Lei nº 9.610/98 (Lei do Direito Autoral - LDA).
TROTULA DI RUGGIERO: UMA ABORDAGEM HOLÍSTICA DA SAÚDE E DAS PRÁTICAS MÉDICAS NA SALERNO DO SÉCULO XI SOB O VIÉS DA TRADUÇÃO
Trotula di Ruggiero, a mais conhecida dentre as médicas da Escola de Medicina de Salerno, destacou-se no século XI por sua visão do corpo, das doenças e dos tratamentos destinados às mulheres. Seu tratado De Passionibus Mulierum Curandarum [Sobre as doenças das mulheres] aborda a medicina de maneira integrativa, unindo conhecimentos de ginecologia, obstetrícia, cosmética e higiene, utilizando-se de fontes multivariadas que vão desde os clássicos Hipócrates e Galeno até os saberes das mulheres transmitidos de geração a geração, além da própria observação dos sintomas. Este artigo explora a ideia de Trotula como intelectual cujo modus operandis estava pautado no bem-estar da mulher e na valorização de saberes femininos. Inicialmente apresenta-se Trotula no contexto socioeconômico de Salerno e da Escola de Medicina salernitana; teço considerações sobre o apagamento do seu nome ao longo da história; elenco as motivações para a escrita do tratado; seus temas, fontes, estrutura e a difusão da obra; para finalmente focar em aspectos do tratado em que se identifica a intelectualidade holística de Trotula na concepção de corpo, saúde e tratamento.
Remir os cativos: O resgate de cativos cristãos no Portugal Quatrocentista
Desde 1415, quando a armada portuguesa conquistou Ceuta e mais tarde, Alcácer-Ceguer em 1458, Arzila e finalmente de Tânger em 1471 – depois do fracasso de 1437 e das desastrosas campanhas de 1463 e 1464 –, multiplicaram-se os cativeiros. Os cativos tornaram-se cada vez mais frequentes na Península Ibérica e, mais tarde, no Norte da África. Para socorrer o crescente número desses prisioneiros de guerra à mercê dos mouros, o poder régio e eclesiástico fundou e organizou instituições e órgãos dedicados a arrecadar de forma sistemática esmolas para a remissão dos cativos. Remir os cativos era uma das sete obras de misericórdia corporais, ao lado de visitar os doentes, alimentar o faminto, dar de beber ao sedento, vestir o desnudo, hospedar o peregrino e sepultar os mortos. O resgate podia ocorrer por pagamento em moeda local, trocas de cativos ou mercadorias. Importa, assim, analisar as ações caritativas promovidas em favor dos cativos cristãos, em cumprimento da sétima obra de misericórdia corporal: remir os cativos cristãos à mercê dos muçulmanos, gerada em decorrência da guerra de conquista no norte da África.
Idade Média; Portugal; Cativos; Guerra; Século XV.
DEMOCRACIA E MORAL HOPLÍTICA NO FILOCTETES DE SÓFOCLES
O presente artigo pretende construir uma reflexão sobre a tragédia Filoctetes de Sófocles – encenada na Grande Dionisíaca de 409 AEC e vencedora do festival dramático daquela ocasião – a partir do eixo interpretativo que relaciona a experiência da prática isonômica ateniense à chamada moral hoplítica e à tessitura cênico-dramatúrgica. A concepção teórico-analítica que funciona como pressuposto da pesquisa afirma a condição de arte-política da tragedia grega, ou seja, o drama ateniense faz parte de toda uma estrutura cívica junto à cidade de Atenas, e debate as próprias questões candentes da cidade democrática.
Copyright (c) 2025 Matheus Barros da Silva
CONSTRUINDO UMA GRÉCIA ENTRE PALMEIRAS E JACARANDÁS: USOS E RECEPÇÕES DA TRAGÉDIA GREGA NO PROCESSO DE MODERNIZAÇÃO DO TEATRO NACIONAL (1950–1962)
O objetivo do artigo é apresentar um panorama da recepção dos textos trágicos gregos no teatro brasileiro em seu momento de modernização durante a década de 1950 até o início dos anos 1960. O texto examina o momento de consolidação do teatro nacional e como a tragédia grega foi utilizada como uma estratégia de internacionalismo. A análise é construída em torno dos estudos de recepção da Antiguidade (Classical Reception Studies) para demonstrar como a tragédia e os mitos gregos foram abordados de diferentes formas por autores como Nelson Rodrigues, Guilherme Figueiredo, Vinicius de Moraes e Agostinho Olavo, por companhias de teatro como o Grupo TEN e o Teatro Brasileiro de Comédia e por propostas críticas como Panorama do Teatro Brasileiro (1962) de Sábato Magaldi.
Resumo Trata-se de um estudo que busca revelar as formas de convivência entre a vida política dos atenienses e as tragédias. Nota-se que a tragédia assume uma identidade civil na polis, já que, as encenações envolviam além da população, os funcionários da cidade. Em meio a um universo mítico cívico o festival trágico situa-se no centro ideológico da cidade, já que os autores colocavam em cena as questões que a Pólis discutia: a natureza da autoridade, o lugar do demos nas decisões, os vínculos com o passado e os problemas criados pelas novas formas de convivência. Tragédia ensina, mas de que forma e com que objetivo? Certamente ela ensina no sentido em que toda e qualquer encenação propõe reflexão. É da natureza do teatro, buscar, indagar o espectador sobre suas certezas, e de forma a desenvolver um diálogo no qual as certezas tão lugar a reflexão. Com sua linguagem própria a tragédia aproxima tempos revisita o passado, anuncia possíveis futuros, tendo com eixo o convívio dos atenienses do século V AEC. TRAGEDY AS ISONOMIC PAIDEUTICS Abstract This study seeks to reveal the ways in which the political life of the Athenians coexisted with tragedy. It can be seen that tragedy takes on a civil identity in the polis, since the performances involved not only the population, but also the city's officials. In the midst of a mythical civic universe, the tragic festival was at the ideological center of the city, since the authors put on stage the issues that the polis was discussing: the nature of authority, the place of the demos in decision-making, the links with the past and the problems created by the new forms of coexistence. Tragedy teaches, but in what way and for what purpose? Certainly, it teaches in the sense that any performance proposes reflection. It is in the nature of theater to seek out and question the spectator about their certainties, and to develop a dialogue in which certainties give way to reflection. With its own language, tragedy brings times closer together, revisits the past and announces possible futures, based on the conviviality of the Athenians in the 5th century B.C.E.
HIstória Grega: tragédia, política, convivência isonômica, linguagem
Copyright (c) 2025 Jussemar Weiss Gonçalves
ÉDIPO E TESEU NO ÉDIPO EM COLONO, DE SÓFOCLES: UM ENCONTRO DE HOMENS E CIDADES
Este trabalho intenta apresentar uma leitura dos personagens principais de Édipo em Colono: Édipo e Teseu. Tal leitura centra-se na representação do encontro de ambos no demo ático de Colono, onde ocorre o enredo da tragédia. Sustentamos que os personagens são figuras humanas de suas cidades – Édipo, de Tebas; Teseu, de Atenas – e que o encontro deles simboliza valores gregos que, por um lado, são assimilados por Tebas diante de Atenas e, por outro, somente Atenas é capaz de preservar e colocar em prática, dado seu traço cosmopolita e receptivo ao estrangeiro. Interpretamos também este encontro como a capacidade de Atenas de se associar ao misterioso e ameaçador para se fortalecer, o que reforça a ideia, também colocada por nós, de que há uma intenção de Sófocles de mostrar uma Atenas detentora intacta do espírito ático, mesmo após a derrota na Guerra do Peloponeso. Ao fim, concluímos que o que permeia o sucesso do encontro de Édipo e Teseu é a aceitação de ambos de suas condições. Édipo, aceitando seu destino, recebe dos deuses a apoteose de sua morte, ao passo que Teseu, aceitando sepultar Édipo no solo ático, recebe dele a garantia da proteção da cidade contra inimigos.
AS PAIXÕES SEGUNDO SÊNECA: O CASO DA IRA EM TIESTES
O estudo investiga a representação da ira como força destrutiva na tragédia Tiestes, de Sêneca, analisando como essa paixão leva as personagens do enredo a ações de consequências trágicas. Com base na filosofia estoica, especialmente no tratado Da Ira, Sêneca descreve a ira como uma paixão devastadora que se sobrepõe à razão e se torna em vício perigoso. Na peça em questão, Atreu, epitetado iratus, é tomado por uma sede de vingança contra seu irmão Tiestes, conduzindo-o a atos nefastos que culminam em sua transformação em monstrum. Metodologicamente, a pesquisa é bibliográfica-documental, baseada em análises de autores especializados sobre a obra dramatúrgico-filosófica de Sêneca, especialmente Florence Dupont (1992) e C.J. Herington (1966), e na leitura crítica de Tiestes. A análise revela que Sêneca utiliza o enredo trágico para ilustrar a oposição entre razão e paixões humanas, apontando os perigos de uma vida governada por emoções descontroladas. Sêneca, assim, reforça o ideário estoico de controle emocional, retratando a paixão desmedida como um caminho para a autodestruição, alegorizado em um enredo trágico.
Copyright (c) 2025 Lucas Ramon Porto de Assis, Viviane Moraes de Caldas
MEDEIA E SUAS FACES: COMO A PERSONAGEM É INTERPRETADA ATUALMENTE NAS PESQUISAS BRASILEIRAS?
O presente artigo apresenta uma revisão bibliográfica, realizada a nível nacional, sobre a personagem Medeia da tragédia homônima de Eurípides. Neste sentido, utilizamos como portal para obtenção dos dados, a base da Biblioteca Nacional de Dissertações e Teses para compreender as produções a respeito da personagem. Sendo assim, conseguimos compreender em quais programas a produção está vinculada, quais as interpretações apresentadas, assim como também, métodos e teorias desenvolvidas ao longo dos trabalhos. Além disso, buscamos, a partir da análise quantitativa e qualitativa identificar lacunas de pesquisas para produção da tese em andamento.
Darcylene Pereira Domingues Darcylene Pereira Domingues
Copyright (c) 2025 Darcylene Pereira Domingues Darcylene Pereira Domingues
A REPRESENTAÇÃO DO ESCRAVO SEGUNDO PLAUTO EM “OS CATIVOS”
O presente artigo ora apresentado buscou explorar, por intermédio de comédias latinas desenvolvidas ao longo do período republicano romano, as interações e as representações de práticas escravistas entre os romanos. Nesse sentido, elencamos como fonte principal a comédia “Captivi” ou “Os Cativos” produzida por Titus Maccius Plautus (254-184 a.C.). Intentando estabelecer um paralelo entre a obra, seu produtor e o contexto social em que ele se encontrava, a pesquisa desta temática se fundamentou em quatro linhas centrais: a República romana; a escravidão; o teatro; e as comédias latinas. Ao trabalhar com uma fonte literária cômica, nossa discussão teórico-metodológica centralizou seu escopo nas características do cômico, como uma linguagem chula, por vezes ultrajante, o exagero nas informações e nas características, a inserção sutil de críticas e a apresentação de eventos que destoaram da realidade na república romana, posicionando a gargalhada e a zombaria para os espectadores como foco central da peça.
Copyright (c) 2025 Me. Lucas Cairê Gonçalves, Dr. Christian Fausto Moraes dos Santos
O USO DO TEATRO GREGO CLÁSSICO COMO INSTRUMENTO DE LUTA POLÍTICA ENTRE OS AFRICANISTAS
Podemos afirmar que a historiografia que se propôs analisar o Teatro Grego proveniente da região de Atenas durante o período Clássico é vasta e estabelece um diálogo e conexões com diversos campos de saberes como História, Filosofia, Letras, Arqueologia e tantos outros campos de conhecimento. A partir do teatro grego como experiência do sagrado, atividade ritualizada e do conceito de violência institucionalizada, aventuramo-nos a analisar a maneira de usar a dramaturgia grega como instrumento de luta política junto ao processo de descolonização africana. Torna-se farta a literatura que aponta que os colonizadores europeus mobilizaram muitas ferramentas de dominação para subjugar as regiões africanas sob seu domínio. Uma das mais poderosas armas foi a desconstrução da cultura dos considerados subalternos a partir de uma visão positivista travestida de proposta civilizadora que buscava se impor como cultura superior.
Copyright (c) 2025 Maria Regina Candido, Epibatai
A DEFESA DE EVA, POR HILDEGARDA DE BINGEN
O presente trabalho tem como proposta, discorrer sobre Eva, uma personagem que desperta sentimentos ambíguos, sobretudo na Idade Média. Tida por muitos como a pecadora, aquela que levou o homem à perdição eterna, a antítese de Maria, seu lugar poderia parecer destinado ao limbo; mas não ao esquecimento, pois sua figura constantemente despertava a lembrança do paraíso perdido e daquela que não só desobedeceu às ordens divinas como também induziu o homem a fazer o mesmo. No entanto, ao nos depararmos com as obras de Hildegarda de Bingen, percebemos que, embora ela trate Eva com certa dualidade, na maioria de seus relatos apresenta-a, se não isenta de culpa, ao menos dividindo essa culpa com seu parceiro, Adão.
Copyright (c) 2026 Mirtes Emília Pinheiro
REPENSANDO UM CONCEITO: O RENASCIMENTO DO SÉCULO XII E AS NOVAS POSSIBILIDADES DE ABORDAGENS
o evento conhecido como “Renascimento do século XII” foi constantemente abordado de forma limitada, sem descrever sua complexidade e os numerosos acontecimentos que ajudam a ter um entendimento completo das transformações ocorridas na Baixa Idade Média. Essas transformações também são percebidas nos modos de compartilhar o conhecimento, no uso da memória e nas relações entre mestres e discípulos. A obra de autoria de Carlile Lanzieri Júnior alerta sobre essa necessidade de mudanças e aponta novos caminhos.
Copyright (c) 2026 Mauricio Ribeiro Damaceno
A forja de um conquistador: Jaime I e as relações sociopolíticas na Coroa de Aragão durante a conquista de Maiorca (1229-1232)
A conquista da ilha de Maiorca, realizada entre 1229 e 1232, representou um marco significativo para a história da Coroa de Aragão e do reinado de Jaime I, o Conquistador. Como primeiro grande feito de armas do jovem rei aragonês, a campanha maiorquina, para além de uma mera incorporação territorial, promoveu a irrupção de um cenário no qual as relações sociopolíticas entre monarquia e nobreza, especialmente a catalã, foram externadas diante de um contexto bélico. Sendo assim, o objetivo principal deste artigo consiste em analisar a dinâmica dessa campanha militar, focando em dois aspectos centrais: a forma assumida pelas relações sociopolíticas entre Jaime I e a nobreza catalano-aragonesa durante este feito bélico, além das interações externas estabelecidas com o reino inimigo. Para tanto, recorreremos às discussões tecidas pela historiografia especializada conjuntamente com a análise crítica de documentos constantes na Real Chancelaria de Jaime I, em especial atas de Cortes, além da crônica régia “O Livro dos Feitos de D. Jaime I de Aragão”.
Jaime I de Aragão. Conquista de Maiorca. Relações Sociopolíticas. Nobreza.
Copyright (c) 2026 Dr. Lucas Augusto Tavares da Silva
Antígona atravessou os séculos conosco, dialogando, propondo interpretações sobre o que somos, o que buscamos, que formas de convívios construiremos? Por que ela não nos deixa? Ou será que somos nós que não a deixamos, já que sua resistência à construção de uma forma de convívio violento e autoritário, nos coloca em xeque e exige de nós respostas. Vivemos, ainda, o mundo terrível contra o qual Antígona se revoltou e seus desejos de uma vida solidária e fraterna pertencem aos nossos projetos de convívio? Para entender sua atualidade busca-se entender a partir da tragédia Antígona, a construção da ação política em Atenas. Para isto realizamos um trabalho analítico da tragédia, visando compreender como o autor elabora sua tragédia visando realizar um trabalho de reflexão sobre a política da cidade. Logicamente que esta reflexão não se realiza a partir de um molde realista, isto é, Sófocles reconstitui em tebas mítica as crises de sua época. Como são as atitudes de Antígone, elas seguem um modelo fixo, ou a personagem modifica-se durante a passagem das cenas? Creon, como elabora suas ordens? Seu edito que condena Antígona foi elaborado segundo as normas do sistema isonômico. Antigone has crossed the centuries with us, dialoguing, proposing interpretations about what we are, what we seek, what forms of coexistence we will build? Why doesn't she leave us? Or is it us who don't leave her, since her resistance to the construction of a violent and authoritarian form of coexistence puts us in check and demands answers from us. Are we still living in the terrible world that Antigone rebelled against, and do her desires for a life of solidarity and fraternity belong in our projects for living together? In order to understand its relevance, we seek to understand, from the tragedy Antigone, the construction of political action in Athens. To do this, we have analyzed the tragedy in order to understand how the author prepares his tragedy to reflect on the city's politics. Of course, this reflection is not carried out in a realistic way, i.e. Sophocles reconstructs the crises of his time in mythical Thebes. What are Antigone's attitudes like, do they follow a fixed model, or does the character change as the scenes go by? How does Creon draw up his orders? His edict condemning Antigone was drawn up according to the rules of the isonomic system
Copyright (c) 2024 Jussemar Weiss Gonçalves
EL CONCEPTO DE AMICITIA EN CICERÓN. DESDE LA AMISTAD INTIMA A LA CONSTRUCCIÓN Y DELIMIITACIÓN DE LA COMUNIDAD POLÍTICA.
Este trabajo tiene como finalidad estudiar el concepto de amicitia en los escritos y discursos de Marco Tulio Cicerón (106 a.C.-43 a.C) desde tres perspectivas. En primer lugar visualizar la amicitia como la relación inter pares que asegura el orden político y conforma nuevas redes clientelares. Un segundo aspecto, consiste en señalar el uso político que se hace de dicho concepto para establecer los límites de la comunidad. Y por último, considerar amicitia como elemento ideológico que legitima el uso de la fuerza, y la violencia, en defensa del orden republicano. Estas tres perspectivas de análisis permitirán caracterizar el concepto de amicitia ajustado al contexto histórico romano de mediados del siglo I a.C. y comprenderlo como un sustento de la ideología optimate y sus propuestas para la reorganización de la comunidad política romana luego del año 44 a.C.
FORMAS DE GOVERNO EM JOGO: POLÍTICA E ENSINO DE HISTÓRIA ATRAVÉS DO PROJETO VOCABULÁRIO POLÍTICO DA ANTIGUIDADE
O presente artigo tem por finalidade apresentar as ações dos anos de 2022 e 2023 do projeto Vocabulário Político da Antiguidade: Reflexões para o Exercício da Cidadania, cujo objetivo consiste em trabalhar a política de forma mais instigante e atrativa, possibilitando uma conexão entre a Antiguidade e Contemporaneidade, e facilitando o contato entre o espaço acadêmico e a Educação Básica. Apresenta-se o jogo SuperTrunfo: Formas de Governo, desenvolvido pela equipe do projeto, com o intuito de transformar o estudo sobre as formas de governo em algo lúdico e criativo. Além disso, detalha-se o processo de criação do jogo, a fundamentação teórica e os resultados que vêm sendo adquiridos através das aplicações realizadas em sala de aula com turmas do Ensino Fundamental e Médio.
Copyright (c) 2024 Priscilla Gontijo Leite, Ana Carolina Simões Silva, Artur Vicente de Medeiros , Brenno Miguel Miranda Machado, Fábio Alves Gouveia Terceiro, Isaias Luis dos Santos Junior , Júlia Inês Araújo de Santana, Lucas Aranha de Aquino, Luciana Rharissa de Lima
RESSIGNIFICAÇÃO E SUBVERSÃO NA OBRA “O CULTO DAS BRUXAS NA EUROPA OCIDENTAL” (1921) DE MARGARET MURRAY
Na esteira da crítica decolonial, novas formas de habitar o passado se fazem presentes no fazer historiográfico, assumindo questões de afetividade, memória e gênero. Ao revisitar a obra O culto das bruxas na Europa Ocidental publicada em 1921 pela egiptóloga, folclorista e feminista Margaret Murray, tão debatida e criticada pela historiografia (GINZBURG 1989; ROSE 1962), encontram-se, para além de diversos problemas metodológicos, elementos subversivos que muito podem contribuir para (re)pensar questões concernentes à História da bruxaria e às experiências de tempo. Assim, questiona-se: de que forma Murray teria mobilizado o fenômeno da caça às bruxas em sua hipótese? Utilizando como aporte metodológico a Hermenêutica Imaginativa (SCHUBACK, 2000), busca-se compreender a fonte em sua própria cosmovisão, interpretando-a então enquanto uma construção subversiva, dentro do próprio contexto de mobilização feminista de primeira onda no qual Murray estava ativamente inserida. Logo, propõem-se investigar a forma com que Murray se relacionou com esse passado da perseguição às bruxas, percebendo como a folclorista ressignificou e subverteu elementos dessa bruxaria diabólica, ressignificando questões de gênero a partir do seu presente, na ânsia de subverter sua própria realidade enquanto mulher do início do século XX.
ENTRE BÁRBAROS E DEMÔNIOS: MARTINHO DE TOURS E UM CASO DE POSSESSÃO EM TRÉVERIS (384/5 D.C.)
O presente estudo busca investigar as circunstâncias e dinâmicas por trás de um caso de possessão demoníaca relatado por Sulpício Severo em sua célebre Vida de São Martinho. O fato teria ocorrido em Tréveris em 384 ou 385 e envolveria um indivíduo supostamente possuído por dez demônios, que estaria a espalhar rumores na cidade de que uma grande invasão bárbara se aproximava, espalhando o medo na população. Para isso, descreveremos primeiramente a trajetória de Martinho de Tours até seu episcopado, colocando-o em seu contexto provincial galorromano juntamente com Sulpício Severo e a composição de sua Vita. Depois, analisaremos o lugar que o exorcismo de 384/5 ocupa na narrativa, sua relação com a controvérsia priscilianista e a situação de Tréveris nesse período. Argumentaremos a partir disso que, para além do topos hagiográfico, devemos compreender o episódio como uma defesa de Martinho diante de seus adversários religiosos e um esforço na consolidação de seu legado por parte de Sulpício.
A LINGUAGEM DO EXORCISMO: PODERES OCULTOS E DISCURSOS DE FÉ DA IGREJA CATÓLICA.
Esta pesquisa é integrante do ARCHEA (Grupo de Pesquisa em Cultura Escrita e Oralidade na Antiguidade e no Medievo) e se destina a explorar a historicidade e configuração do ritual de exorcismo maior da Igreja Católica, destacando a influência da linguagem e dos discursos religiosos. A pesquisa utiliza como fontes livros de padres exorcistas da Associação Internacional dos Exorcistas, fundada por Gabriele Amorth. A análise foca no poder dos discursos católicos em estabelecer a possessão demoníaca como fenômeno exclusivo e maligno, justificando a intervenção da Igreja através do exorcismo. A tradição católica define vários tipos de ataques demoníacos, com o ritual de exorcismo frequentemente revelando a possessão. O ambiente ritual, rico em simbolismos, é fundamental para a eficácia do exorcismo, envolvendo crucifixos, água benta, e orações específicas que ativam o imaginário religioso do sujeito. O ritual serve não apenas para expulsar demônios, mas também para reafirmar a autoridade e os valores da Igreja Católica, simbolizando a luta entre o sagrado e o profano. O artigo ressalta a importância do discurso religioso na formação da realidade percebida pelos que creem no sagrado, moldando suas crenças e respostas aos fenômenos espirituais.
Copyright (c) 2024 Davi Franco, Gleudson Passos Cardoso
A IGREJA CATÓLICA E AS PRÁTICAS DE EXORCISMO
A relação do ser humano com o sagrado pode ser interpretada em vários aspectos, entre eles, a disputa do bem e o mal e como este embate poderia afetar a vida após a morte, levando assim à glória ou tormento infinito. A discussão a respeito desse medo e, por consequência, um possível castigo eterno é abordada em diferentes situações e épocas distintas. A Igreja Católica, que por mais de um milênio foi a única representante do cristianismo, apresentava-se como um dos instrumentos de salvação para as almas aflitas e desenvolveu, ao longo do tempo, rituais pelos quais os fiéis poderiam ser livrados de possíveis possessões demoníacas e/ou rituais macabros e, com isso, evitar a perda do mais precioso bem: a alma. No presente artigo, pretende-se analisar a origem histórica dos exorcismos, sua importância para o catolicismo, além de discutir, de maneira sucinta, como ainda estão presentes na religiosidade e no imaginário popular. Para esta pesquisa, a metodologia utilizada será a revisão bibliográfica.
Copyright (c) 2024 Luzia Fernanda Biazotto
MAGIA E RELIGIÃO NA ANTIGUIDADE PRÉ-CRISTÃ EUROPEIA: REFLORESCIMENTOS CONTEMPORÂNEOS E HISTORICIDADES CRÍTICAS
O presente trabalho traz uma análise do alegado ressurgimento moderno de cultos da antiguidade pré-cristãos europeia, nas diversas formas e expressões contemporâneas comumente conhecidas como neopaganismo, bruxaria moderna e Wicca, a partir de apreciações historiográficas e de análises de historicidade destes cultos reflorescentes que se comportam como releitura hodierna de antigos cultos mágicos politeístas
Copyright (c) 2024 Jamerson Marques da Silva
ENCANTAMENTOS, FEITIÇOS E MILAGRES: NOTAS HISTÓRICAS SOBRE A “MAGIA DO AMOR” NA IRLANDA ALTO-MEDIEVAL
Definir precisa e objetivamente “magia” é uma tarefa um tanto quanto ingrata e de difícil aplicação, haja vista a polissemia do termo, o conjunto de práticas por ele traduzidas e mesmo o caráter relacional que o conceito traz consigo. Partindo-se dessa última consideração, o presente artigo objetiva elucidar sob quais prerrogativas determinados fenômenos e ações foram catalogados e tipificados em documentos variados na Irlanda alto-medieval (séculos VI-IX), seculares e canônicos, como no caso de livros penitenciais, literatura sapiencial e vidas de santos, de modo a tecer uma análise acerca da particularidade dessas práticas e o caráter dinâmico da chamada “magia do amor” e sua relação com aqueles(as) que a instrumentalizaram em situações e contextos específicos.
Copyright (c) 2024 Luan Lucas A. Morais
SODOMIA E HOMOSSEXUALIDADE NO ‘LIBER GOMORRHIANUS’ DE PEDRO DAMIANO
O "Liber Gomorrhianus", escrito por Pedro Damiano em 1049, aborda a sodomia no clero católico, propondo a perda de posição eclesiástica para aqueles que se poluíssem neste ato. Damiano define a sodomia como uma gama de atividades sexuais, da masturbação ao sexo anal, centradas na emissão de sêmen, substância vista como impura. Damiano busca purificar o clero para evitar que clérigos impuros celebrem os sacramentos. A análise crítica do título revela uma preocupação central com a pureza do clero, em vez de uma perseguição direta aos homossexuais. Essa perspectiva destaca a complexidade das relações entre homossexualidade, sodomia e religião na Idade Média, questionando interpretações que conferiram à obra de Damiano o status de hostilidade à homossexualidade.
Copyright (c) 2024 Arthur Rocha Martins Rodrigues Teixeira
RELATOS DE PERDÃO: AS FEITICEIRAS PORTUGUESAS NO REINADO DE D. JOÃO II
No presente trabalho nos deteremos ao estudo da abordagem da justiça portuguesa às práticas de feitiçaria no contexto do reinado de D. João II. Faremos nossas análises ancorados a uma sólida bibliografia, nos valendo ainda tanto do ordenamento jurídico do reino, como das Cartas de Perdão. Passaremos por um estudo de caso, a partir da leitura sobre a vida de mulheres acusadas de feitiçaria no período estudado. Situaremos as potencialidades dos documentos jurídicos analisados para a compreensão da realidade enfrentada por mulheres acusadas de feitiçaria, bem como colocaremos suas limitações em termos de factualidade histórica.
Feitiçaria; Justiça Portuguesa e Cartas de Perdão
Copyright (c) 2024 Ismael Da Silva Nunes
MORBUS MORTALIS: EXPLORANDO A CULTURA, CORPUS E ANIMA E A RELAÇÃO SAÚDE-DOENÇA NA IDADE MÉDIA
O artigo proposto visa aprofundar a compreensão das dinâmicas culturais e comunicativas que caracterizaram a Idade Média, ressaltando a relevância de abordagens interdisciplinares e teóricas para uma análise abrangente da história e da sociedade medieval. Inspirado nas perspectivas de Assmann e Lotman, somos levados a refletir sobre os valores, símbolos e práticas culturais medievais. A doença, o corpo e a alma são proposições recorrentes na Idade Média. Ao mergulharmos nesse contexto histórico, somos instigados a refletir sobre as complexas interações entre diferentes aspectos da vida medieval, incluindo religião, política, economia e vida cotidiana. Por meio dessa análise, buscamos lançar luz sobre as experiências humanas na Idade Média, reconhecendo tanto suas singularidades quanto sua relevância para o entendimento do mundo contemporâneo. Portanto, este estudo visa contribuir para uma visão mais completa e nuançada da Idade Média, destacando sua influência contínua e duradoura em nossa compreensão do mundo e de nós mesmos. Ao investigarmos as dinâmicas culturais e comunicativas desse período, somos capazes de apreciar melhor as complexidades da experiência humana ao longo do tempo.
1. Idade Média. 2. Cultura e religião. 3. Doenças. 4. Corpo e Alma.
Copyright (c) 2024 Valtair A Miranda, Mateus Freitas, Vitor Emanoel C. de Mesquita
TRADIÇÃO MÁGICA MEDIEVAL NA CONTEMPORANEIDADE: AS PRÁTICAS DE DESENCANTO DE TESOUROS NO GRANDE LIVRO DE SÃO CIPRIANO: O THESOURO DO FEITICEIRO (1895)
São Cipriano é um santo cuja história de conversão conta como abandonou a feitiçaria e o pacto com o demônio para se tornar um mártir católico. Sua ligação com os poderes infernais o transforma em uma espécie de padroeiro das práticas mágicas e surge, a partir do século IV, toda uma tradição de magia escrita em seu nome, que alcançou a Península Ibérica no século XVII e chegou ao Brasil no século XIX. O presente artigo traça uma breve trajetória dos textos de magia ligados a São Cipriano, assim como os manuscritos e livros ibéricos sobre o tema. Pretende-se ainda abordar as relações entre o Grande Livro de São Cipriano: O Thesouro do Feiticeiro, publicado em Portugal por volta de 1895, e práticas medievais de desencanto de tesouros relacionadas à necromancia. Para tanto, compara-se um feitiço do Thesouro do Feiticeiro com um procedimento de desencanto de tesouros contido nos Manuscritos de Munique, textos estudados pelo historiador Richard Kieckhefer no clássico Magic in Middle Ages.
PRÁTICAS MÁGICO RELIGIOSAS A PARTIR DE UM VIÉS AGONÍSTICO EM ATENAS (SÉC. V -IV)
Este trabalho ocupa-se das dinâmicas estabelecidas no período clássico ateniense a partir dos discursos políticos e relações existentes nesta sociedade. O viés aqui adotado é o pressuposto de uma sociedade agonística em Atenas que permeava as práticas sociais ali presentes. Essa análise é possível a partir da apropriação que os vivos faziam dos mortos, que pode ser visto por meio da análise dos Katádesmoi e dos epigramas funerários, encontrados no cemitério do Kerameikos, no período referido. Nesse sentido, uma sociedade agonística possibilitava interações sociais que representavam essas possibilidades de disputas. Seja por meio do elogio aos seus mortos e aconselhamento dos vivos, com exaltação da pólis, seja por meio de imprecações relacionadas a pessoas que representavam algum tipo de perigo ou disputa. Esse elemento agonístico perpassa essas dinâmicas sociais que englobam os usos e (re)usos dos mortos pelos vivos. Essas interações poderiam estar visibilizadas a partir de uma exposição pública desses mortos, ou invisibilizada a partir de um (re)uso desse morto a partir da confecção e depósito de um katádesmos, na sepultara.
Copyright (c) 2024 Yasmin da Silva Pacheco
A EXPERIÊNCIA ISONÔMICA ATENIENSE NA TRAGÉDIA GREGA
Os gregos não apenas inventaram palavras como “democracia” e “política” e “cidadania”. Palavras, como indicara Cornelius Castoriadis, nunca são apenas palavras. Ensejam e trazem um mundo de referências e valores que se efetivam concreta e socialmente (Castoriadis, 2002, p.184). Quer dizer, para além de palavras, os gregos antigos criaram uma singular forma de convívio social. Nesse sentido, é o conteúdo social daqueles conceitos apresentados que me interessa e de que forma são problematizados e representados pelo drama trágico grego. Com efeito, ao longo do artigo busco compreender o impacto da experiência democrática no teatro grego e sua reverberação junto ao público de cidadãos-espectadores.
Copyright (c) 2024 Matheus Barros da Silva
A RELIGIÃO POPULAR ROMANA A PARTIR DAS DEFIXIONUM TABELLAE MOGONTIACENSES
Nos estudos sobre religião na Antiguidade, poucos conceitos foram tão criticados quanto o de “religião popular”. Por se tratar de um conceito amplo e que pressupõe a existência de uma religião “não popular”, muitos pesquisadores, como Peter Brown (1981) e Meredith McGuire (2008), defendem que ele seja abandonado totalmente. Entretanto, aliado ao conceito de “religião vivida”, que utiliza elementos da antropologia em sua abordagem, a “religião popular” permite analisar múltiplas práticas religiosas dentro de seus contextos locais de conflito e negociação. Sendo assim, o objetivo deste artigo é analisar as relações de conflito, mediadas por divindades, presentes nas Defixionum Tabellae Mogontiacenses - pequenas placas de maldições provenientes da Germânia Romana. Por meio de traduções diretas do latim buscamos argumentar que a religião é parte intrínseca da vida dessas pessoas e, também, uma ferramenta de resolução de conflitos e tensões sociais em situações assimétricas de poder.
Copyright (c) 2024 Jéssica Regina Brustolim, Juliana Marques Moraes
El trabajo se propone analizar el papel desempeñado por el teatro en el tránsito de la sociedad patriarcal a las formas de vida pública, tal como ésta se articuló en Atenas en el siglo V a.C. En base a referencias arqueológicas y fuentes textuales primarias e historiográficas, explora la relación entre el sistema teatral y la polis a través de cuatro dimensiones: (a) el espacio público, (b), el tiempo social, (c), las prácticas, las formas y los temas dramáticos y (d) la incidencia del teatro en la conformación del imaginario colectivo.
Copyright (c) 2024 Cristina Barbero Falco